21 septembrie este una dintre cele douăsprezece sărbători veșnice ale Bisericii Ortodoxe Ruse - Nașterea Preasfântului Theotokos, a cărui imagine este profund venerată în întreaga lume creștină. Această sărbătoare este numită și a doua cea mai pură.
Istoria sărbătorii Nașterii Fecioarei
Atribuind ziua Nașterii Fecioarei (21 septembrie) sărbătorilor ne-trecătoare de doisprezece ani, credincioșii subliniază rolul important pe care Sfânta Fecioară Maria îl joacă în creștinism.
Până în secolul al XIV-lea, tema Nașterii Fecioarei era foarte rară în arta creștină. Mai târziu, acest motiv a devenit suficient de răspândit.
Cu toate acestea, primii creștini nu au sărbătorit Nașterea Fecioarei. A început să fie sărbătorită abia în a doua jumătate a secolului al V-lea, când a fost compilată biografia Maicii Domnului, deoarece Noul Testament conține informații foarte puține despre viața ei.
În 1854, Biserica Catolică a adoptat dogma Imaculatei Concepții a Fecioarei Maria, subliniind astfel esența ei divină. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă nu recunoaște această dogmă, deși este de acord că Maria a fost concepută „printr-o promisiune divină”.
Nașterea Fecioarei a fost întotdeauna sărbătorită pe scară largă. Acest lucru se datorează popularității imaginii Maicii Domnului, în special în rândul femeilor.
Nașterea Fecioarei
În 1958, în Egipt a fost găsit un papirus cu o biografie detaliată a Maicii Domnului. Această lucrare a fost numită Proto Evanghelia lui Iacov, după numele apostolului care a scris-o.
Biblia practic nu spune nimic despre nașterea Sfintei Fecioare. Cu toate acestea, o poveste similară despre acest eveniment este conținută în apocriful Proto Evanghelia lui Iacov, iar Legenda de Aur o descrie și mai detaliat.
Păstorul Ioachim și soția sa Anna, conform Proto-Evangheliei, au fost fără copii și amărâți amarnic de acest lucru la bătrânețe. Odată ce i-a reproșat soției sterilitatea, Ioachim a părăsit-o și a plecat cu turma sa în pustie. Și Anna, șocată de renunțarea soțului ei, s-a întors cu rugăciuni fierbinți către Dumnezeu. Și apoi un înger a apărut în fața ei cu vestea că Domnul auzise și i-a ascultat rugăciunile. El a prezis că în curând Anna va concepe și va naște un copil, iar urmașii ei vor fi vorbiți în toată lumea.
Exact același var de la un înger a fost primit de Ioachim în pustie. Încântat, el și-a condus imediat turma acasă și pacea a domnit în viața soților, plină de o bucuroasă anticipare a evenimentului promis de înger.
La sfârșitul termenului scadent, Anna nu a produs lumina unui bebeluș și a întrebat-o pe moașă: „Cine s-a născut?” Ea a răspuns: „Fiică”. Fata se numea Maria.
Nicăieri nu se numește moașa care a adoptat nou-născutul, viitoarea Maică a lui Dumnezeu. Cercetătorii cred că acest lucru se face cu un sens profund. Multe secole mai târziu, a apărut un ritual de onorare a femeilor asistente obstetricale care s-a stabilit în rândul oamenilor.
Așadar, în Rusia, ziua Nașterii Maicii Domnului din cele mai vechi timpuri a început să fie sărbătorită de oameni nu numai în cinstea Fecioarei Maria, a mamei sale Anna, ci și a acelei moașe fără nume. Această sărbătoare a fost numită „ziua femeilor în muncă”.
