„O sărbătoare strălucitoare” - așa numesc creștinii Paștele. Este esențial pentru sărbătorile creștine. Dar multe dintre obiceiurile asociate cu Paștele te fac să te gândești la trecutul păgân.
Numele „Paște” provine din cuvântul ebraic „Pesach” - „trecând pe lângă”. Acest lucru este legat de unul dintre episoadele din cartea Vechiului Testament „Exod”: Dumnezeu îi promite lui Moise „să treacă prin țara Egiptului” și să distrugă toți întâi-născuții. Această teribilă execuție nu a afectat doar casele evreiești, care erau marcate cu sângele mieilor. După aceste evenimente, faraonul le permite evreilor să părăsească Egiptul - se termină sclavia pe termen lung, în care a trăit poporul ales. În amintirea acestui lucru, evreii sărbătoreau în fiecare an sărbătoarea Paștelui cu sacrificarea obligatorie a unui miel (miel).
Pesach a fost sărbătorit și în timpul vieții pământești a lui Isus Hristos. Cina cea de Taină - ultima masă a Mântuitorului cu apostolii - a fost o masă de Paște. Cina cea de Taină a fost urmată de o răstignire, iar în a treia zi, o înviere. Așadar, sărbătoarea Vechiului Testament a fost plină de un sens nou: în locul mielului jertfitor - jertfa Fiului lui Dumnezeu pe cruce, în locul exodului din sclavia egipteană - exodul din „robia” păcatului.
Deci, Paștele este o sărbătoare înrădăcinată în Vechiul Testament și dedicată evenimentului central al Noului Testament și nu poate fi considerată o sărbătoare păgână.
Dar toate popoarele care au adoptat creștinismul au fost odată păgâne și acest lucru nu a trecut fără urmă. Multe sărbători creștine sunt „crescute” de obiceiurile originare din trecutul păgân, iar Paștele nu a făcut excepție.
Este de remarcat faptul că numele englez și german al sărbătorii nu sunt asociate cu numele ebraic. În engleză, Paștele se numește Paște, în germană - Ostern. În ambele limbi, acest lucru este asociat cu cuvântul „est”. Această rădăcină se întoarce la numele zeiței Ishtar, care a fost venerată în mai multe state din Mesopotamia, cultul ei a pătruns în Egipt. Cultul lui Ishtar și al fiului ei Tamuz a fost asociat cu fertilitatea. Sărbătoarea dedicată acestor zeități a marcat sosirea primăverii, învierea naturii, soarele după iarnă.
Ouăle fierte au fost atribute importante ale acestei sărbători - în memoria oului pe care zeița a coborât din lună. Iepurele, un animal în special iubit de Tamuz, a jucat un rol important în ritualuri.
În Rusia, desigur, nici Ishtar și nici Tammuz nu au fost venerați, dar a existat o sărbătoare dedicată debutului primăverii, iar un ou a jucat, de asemenea, un rol important în ritualurile sale - un simbol al nașterii unei noi vieți.
Cronologic, festivalul a coincis cu Paștele evreiesc și apoi creștin. Locuind printre păgâni, evreii puteau împrumuta de la ei niște obiceiuri. Ulterior, reprezentanții popoarelor păgâne, devenind creștini, ar putea păstra obiceiurile păgâne, dându-le un nou sens. Acesta a fost cazul oriunde a venit o nouă credință.
Biserica nu s-a opus vechilor obiceiuri dacă au fost reinterpretate în spirit creștin. În special, obiceiul de a picta ouă pentru creștini nu mai este asociat cu simbolismul fertilității, ci cu faimoasa poveste a întâlnirii Mariei Magdalena cu împăratul roman. Obiecțiile au fost ridicate numai prin trimiteri directe la trecut, la acțiuni rituale păgâne. De exemplu, în Rusia, Biserica Ortodoxă nu avea nimic împotriva ouălor vopsite - acestea sunt chiar sfințite în biserici în ajunul Paștelui, dar au condamnat rostogolirea ouălor - un joc păgân asociat cu cultul din Yarila. La fel, în Occident, nu mai este un obicei „păgân” să gătești un iepure de Paște.
Astfel, Paștele nu poate fi considerat o sărbătoare păgână și chiar obiceiurile precreștine, combinate cu Paștele, au încetat să mai fie păgâne în conținutul lor semantic.
